فهرست مطالب منتشر شده

بخش اول: از استاد سید احمد مددی

1. برشی از درس خارج استاد مددی (1)

2. خبر واحد؛ سیر تاریخی بحث

3. حجیت قطع

بخش دوم: از استاد فربهی

1. درسگفتارهای حکمت متعالیه با محوریت کتاب بدایه الحکمه علامه طباطبایی؛ سال 1400

2. درسگفتارهای منطق، بخش برهان؛ خلاصه ای از برهان شفا شیخ الرئیس در 24 جلسه

3. عدالتخواهی و کارنامه حوزه های علمیه در عدالتخواهی

4. تحریف دین؛ تقابل علامه طباطبایی با تفسیر مادی گرایانه از پدیده های دینی

5. نقش معلومات فلسفی در تفسیر آیات و روایات از منظر علامه حسن زاده

6. دریافت صوت تدریس شرح لمعه (فقه 3)

7. هدف آموزشی حوزه های علمیه

8. فقه حکومتی در بیان استاد فربهی

9. خصوصیات استاد مطهری در بیان استاد فربهی

10. درسگفتارهای حکمت متعالیه با محوریت کتاب نهایه الحکمه علامه طباطبایی؛ سال 1401

بخش سوم: از سایر اساتید

1. طرح ولایت؛ سلسله دروس مبانی اندیشه اسلامی، درس معرفت شناسی استاد محسن انبیایی، سال 1400

2. مبانی منطقی استقرا؛ تدریس کتاب الاسس المنطقیه للاستقرا شهید صدر؛ استاد مجتبی مصباح یزدی، سال 1400

بخش چهارم: جریان شناسی سیاسی، فکری و فرهنگی ایران معاصر

1. جدول: نگاهی اجمالی به تاریخ معاصر ایران

2. نگاهی اجمالی به جریان چپ اسلامی: بخش 1 / بخش 2 / بخش 3 / بخش 4 / بخش 5 : سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی

 

حجیت قطع/ استاد سید احمد مددی

 

تهیه و تدوین: حجت‌الاسلام یحیی عبدالهی؛

اختصاصی شبکه اجتهاد: «حجت»، موضوع علم اصول: از مرحوم آقای بروجردی -علی ما فی التقریر- در درس نقل شده – شاید مستفاد از کلمات ایشان است – از کتاب شافعی که موضوع علم اصول، «حجت» است. [۱] اصل این مطلب درست است. مراد از «حجت» هم صورت ذهنی است نه حجت خارجی؛ چراکه منطق و فلسفه به‌ واقع خارجی نظر دارند اما همه بحث اصول تحلیل این صورت ذهنی است. در اصول، تمام مباحث ناظر به حجیت است.

حجیت زیربنای فقه و اصول

زیربنای کل فقه و اصول و کل معارف بحث «حجیت» است. عرض کردیم حجیت یعنی مرحله دوم بعد از جعل که همان محور «تنجز» است. مرحله وصول حکم به مکلف که در این مرحله مهم صورت ذهنی‌ای است که مکلف از حکم دارد. تمام مباحث مربوط به این مرحله است. طبق این معنا حجیت و تنجز شامل اصول عملیه هم می‌شود؛ هم مصادر تشریع وارد است و هم حجج و امارات و هم اصول عملیه. چون تنجز رابطه‌ای است که مکلف با حکم پیدا می‌کند. لذا اصول متعارف تمام بحثش روی محور تنجز است.

 

خبر واحد؛ سیر تاریخی بحث/ سید احمد مددی

تهیه و تنظیم: حجت‌‌الاسلام یحیی عبدالهی؛

اختصاصی شبکه اجتهاد: بحث «حجیت خبر» در دنیای اسلام از تاثیرگذارترین مباحث اصول است، شما هیچ مبحثی را به اندازه حجیت خبر ندارید که تاثیرگذار باشد، چون حجیت خبر کاربرد وسیع و میدان وسیعی دارد. دیگر مباحث همچون اجماع، ظواهر کتاب، قیاس در مقایسه با خبر واحد، محدود است و دامنه کمی دارد.

سه دیدگاه

سه دیدگاه اساسى را در مبحث حجیت خبر، مى‏‌توان تقریر کرد:

۱. حجیت تعبدى خبر؛ این مسلک بر این اساس استوار است که ما از شارع مقدس، تکلیف به قبول خبر داریم؛ چه بخواهد آن خبر طبق شواهد و قرائن عقلایى، وثوق و اطمینان و یا علم عرفى بیاورد یا نیاورد. بله اگر در وثوق یا علم عرفى، اختلاف پیدا شد، دیگر حجیت ندارد.

۲. حجیت عقلایى خبر؛ این مسلک بر اساس جمع‌‏آورى شواهد و قرائنى است که دست کم تا حدود ۹۰% آن مورد قبول عقلا براى حصول وثوق و اطمینان به صدور خبر باشد، که ۱۰% احتمال باقیمانده را شخصى فرض کنیم. البته بنا بر هر دو مسلک، متن خبر، یک ماده قانونى معتبر است و به مثابه یک دلیل لفظى، با آن برخورد مى‏‌شود.

۳. عدم حجیت خبر؛ این صورت، به جاى وثوق و اطمینان به خبر، وثوق و اطمینان به حکم و محتواى خبر را در نظر مى‌‏گیرد و در نتیجه، با خبر معامله دلیل لبى مى‏‌شود.

بنا بر احتمال سوم، طبعاً هیچ یک از مشکلات خبر، وجود ندارد که به حل آن بپردازیم. دیگر متنى در دست نیست تا اختلاف متن بررسى شود و به طریق اولى، تعارض هم مطرح نمى‌‏شود. همه أبحاث خبر به لحاظ سند، مصدر، متن، دلالت و جهت صدور، خود به خود منتفى مى‏‌شود.

اما بنا بر مبناى دوم، معیار، حصول وثوق یا علم عرفى به خبر مى‏‌باشد. اگر مشکلات برطرف نشود، چه به لحاظ جهات مختلف خبر و چه به لحاظ یک جهت خبر – مثلاً فقط به لحاظ اختلاف متن – طبعاً آن خبر، حجت نخواهد بود.

برشی از درس خارج اصول استاد سید احمد مددی (1)

حقیقت خیار و ویژگی اساسی خیار عیب

حقیقت خیار عبارت است از نوعی سلطنت نسبت به عقد و نه بر مال که صاحب خیار سلطنت بر فسخ عقد و یا امضا آن دارد؛ در اینجا توجه به این نکته لازم است که تمام خیارات ثنائی اند به این معنا که صاحب خیار تنها بین قبول و یا ردّ معامله مخیّر است مگر خیار عیب که ثلاثی است به این معنا که صاحب خیار عیب مخیر بین سه چیز است : قبول و امضاء معامله، فسخ معامله و اخذ ارش در حالیکه در سایر خیارات همانند خیار حیوان و خیار مجلس و... نمی توان ارشی دریافت کرد مگر اینکه خود طرف بدهد وگرنه نمی­توان او را وادار به پرداخت آن کرد.

#درس_خارج_اصول  روز سه شنبه، 1397/7/10